禪園景色

沉思彌勒

    彌勒佛(彌勒菩薩),意譯為慈氏,是釋迦牟尼佛的繼任者,未來將在娑婆世界降生修道,成為娑婆世界的下一尊佛,被稱為「當來下生彌勒尊佛」。在一些漢傳佛教的寺院裏,常見到袒胸露腹、笑容可掬,以布袋和尚為原型而塑造的彌勒佛。表示「量大福大」,提醒世人學習寬容、智慧、幽默、快樂的人生處世哲學。

唐末五代後梁時期,有一個胖和尚,名為契此,他身材短胖,耳垂大而肥厚,手裏常提個大袋子,每次化緣得到食物,隨手扔進袋子裏,所以人們都叫他布袋和尚,他總是樂呵呵的,說話有些語無倫次,但說的卻十分有道理。一天,他盤腿端坐在奉化岳林寺前的石頭上,口中念著偈語:「彌勒真彌勒,分身百千億,時時示世人,時人自不識。」說完這個偈語後便安然圓寂。後來,人們聯想到他平日的言談舉止,認定他就是彌勒佛的化身,來到世間度化眾生,於是就按照他的外貌形態塑造了現在的彌勒佛。

彌勒佛慈顏善目,大肚皮,笑口常開,代表了佛教寬宏大量,慈悲為懷的宗旨。「大肚能容,容天下難容之事;笑口常開,笑世間可笑之人。」對聯蘊含著深奧的人生哲理,啟迪思想,點撥人生。世間萬物,芸芸眾生,人間情仇悲歡離合,榮華富貴貧窮貴賤,地位官階燈紅酒綠……都付之一笑。大肚能容常人難容之事,忍得住心中煩惱,耐得住歲月寂寞,不爭一時之氣,方免百日之憂。忍為高,和為貴,縱然世事如棋變幻無常,悠悠萬事都不過如此而已。

與五代時期的大肚彌勒造型迥異的「沈思彌勒」雕像,仿自六世紀南北朝時期盛行的半跏思惟像。中國的半跏思惟像主要雕塑於公元5-6世紀,被稱為「太子像」、「思惟像」、「龍樹像」等。半跏思惟像在韓國則盛行於6-7世紀,被認為是彌勒佛。

「沈思彌勒」右手支頤,左手置於右小腿部,右腿盤放在左膝蓋,左足立在蓮花足座上,軀體細瘦勻稱,做沈思狀。是典型的半跏思惟像特徵。

「沈思彌勒」也稱寶冠彌勒。面露微笑,姿態典雅優美,神情柔和恬靜,頭戴由三個半圓組成的三山冠或蓮花冠,頭冠表面沒有任何裝飾,上身袒露,除了脖頸處的兩條項圈外,無其他飾品,表現出一種簡約的藝術美。 

觀世音菩薩

      觀世音菩薩,是以慈悲救濟眾生為本願之菩薩,又作光世音菩薩、觀自在菩薩,略稱觀音菩薩。凡遇難眾生誦念其名號,菩薩即時觀其音聲前往拯救,故稱觀世音菩薩。又因其於理事無礙之境,觀達自在,故稱觀自在菩薩。與大勢至菩薩同為西方極樂世界阿彌陀佛之脅侍,並稱西方三聖。

       法華經卷七觀世音菩薩普門品詳說觀世音菩薩有三十二種化身,因應眾生的需要而現身說法。謂受苦眾生一心稱名,觀世音菩薩即時觀其音聲,令得解脫;若有所求,亦皆令得;又能示現佛身、比丘身、優婆塞身、天身等,以攝化眾生。

      觀世音菩薩具足圓通無礙的妙智力,大慈大悲,給予眾生快樂,拔除眾生的痛苦。所以,我們也要效法觀世音菩薩,發願「拔苦予樂」,令眾生的身心獲得自在安穩。星雲大師說:「求觀音,拜觀音,更要自己做觀音。」  願諸學佛者,因為懂得慈悲、行得慈悲,而締造圓滿無窮的慧命,點燃瑩潔明亮的心燈,放光千里,普照有情。

沙彌

禪園的石雕小沙彌有合掌沙彌、讀經沙彌、捧缽沙彌與十二生肖沙彌等,莊嚴又萌態可掬,惹人喜爱。

童年出家的小孩叫「沙彌」,沙彌,有「勤息」的意思,即「勤修戒定慧,息滅貪瞋癡」,這也是沙彌學道的宗旨。儘管沙彌現在年幼,但是慢慢修學佛法,有朝一日也可以成為大法王。因此,對於年幼的沙彌,不可輕視他。不可輕忽「小」的力量,要知道土塵雖微,堆積可以成山;步履雖小,日行可至千里;小惡雖小,累積可以成罪淵;小善雖微,累積可以成大福。所以,我們應當謹言慎行,期勉人人都從每日的身、口、意行為裡斷小惡、積小善,於行善積福中绽放生命美麗的光華 。 

羅 漢

釋迦牟尼佛為使佛法在佛滅度後能流傳後世,使眾生有聽聞佛法的機緣,囑咐十六羅漢永住世間,分居各地弘揚佛法,利益眾生。佛教傳到中國後,十六羅漢成為藝術家創作的題材,後來演變成為十八羅漢。

羅漢又稱阿羅漢,已斷除一切煩惱,達到涅槃境界,不再受生死輪迴之苦,羅漢修行圓滿,有引導眾生向善的德行,是堪受人天供養的聖者。

羅漢多作蹙眉沈思之狀,既是對現世苦難的省察,又是對芸芸衆生的憐憫。羅漢呈現不同的內涵與特色,或沉思、或禪坐、或手舞足蹈,啟示眾生每個人的外貌、資質雖有差異,卻各具美德,只要發揮自己的優點,努力行善最終必能成就佛道。